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，多以此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求往生一良好之净土。然此为一部份人小乘自了之修行方法，非大乘的净土行。大乘的净土行，是要人在心中确立净十的愿望，再根据愿力，乃成所愿。故太虚强调：“然遍观一切...
黄夏年
|五明研究|
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ldquo;我”根本不存在。小乘也认为这样的境界就是无我：证悟无我了！多了不起啊！认为“我”不存在，瓶子不存在是很好的。其实光是“我”不存在...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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诸佛菩萨、高僧大德们所证悟的意义非常深奥，不说显空无别这样高深的境界，就是无我、无常等小乘行人一心修持的道理，如果在内心当中真正慢慢去摸索、磨炼，也会让我们受益匪浅。真的，如果将无我、无常等道理贯穿到...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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之，说此真理之偈颂，即为法舍利，亦即法身，遂为人所崇拜。
此义依《增一阿含》第四十四所说：“我释迦文佛，寿命极长，所以然者?肉身虽取减度，法身存在，此是其义。”亦可明也。
自小乘佛教言之，...
威音
|五明研究|
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一切法不可说一，不可说异，以二边见遏故，以说一异俱论师等皆有遏失故，智者不立如是三法。 (13)提婆《外道小乘涅槃论》——问曰：何等外道分别种种异相名涅槃?答曰：第六裸形外道论师说。……问曰：何等...
威音
|五明研究|
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，但是用火烧经籍以较高下确是佛教徒最乐意采用的办法，《高僧传》卷四《义解一·朱士行传》载：朱士行以魏甘露五年（260）遣弟子不如檀送经梵本归洛阳：
未发之顷，于阗诸小乘学众，遂以白王云：“汉地...
王青
|五明研究|
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虔诚的上座部佛教徒。上座部佛教是现仍盛行于泰国、缅甸等东南亚国家的小乘佛教，不同于流行我国的大乘佛教。
亦黑迷失《一百大寺看经记》
元代泉州寺院在全国占有举足轻重的地位。
至元二十九年...
不详
|五明研究|
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先生所言，“他们也讲般若、苦等教理，主张空性，并说这种空性，尤如金刚，是不变的，为了与大乘小乘相区别，又称之为‘金刚乘’”(注5)。
金刚乘的创始人是东印度俄里萨国的国王武德雅拉（因陀罗部底），他...
不详
|五明研究|
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、月称、寂天、阿底峡尊者等师师相传以缘起性空为主旨的中观应成派之见为正宗,以藏传佛教噶丹派教义为立说之本,吸收其它各派法要,综合大小乘教法,建立起一套完整的佛教思想体系,提倡广学三藏,全修三学,先显后...
不详
|五明研究|
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康一地传说久远。
鸠摩罗什，略称罗什，意译童寿。后秦佛教学者，与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。西域龟兹国人，幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文。后秦弘始三年(401年)...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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